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有了钱失去了文化
我在新加坡20多年了见过很多中国来的学生学者和其他人,他们或多或少会露出“新加坡有钱没文化“这类思想,我对此没什么反应,第一我不是新加坡人,第二新加坡历史短,商业气氛浓,又接受了各种影响文化很杂,说不出到底是什么
不过这几年来看看开放后的中国,反而觉得中国现在有了钱却失去了文化;不但是说在新的环境里没多少人继续注重中国传统的东西,还是说新的东西有文化价值的很少;大家不妨比较以前的和现在的张艺谋电影,崔健和老鼠爱大米,鲁迅和品三国诸葛亮是帅哥,再加上科技造假,商业骗局,官员贪污,记者乱写,娱乐界八卦,美女文学等等,很难对当代文化觉得满意;
这是件相当奇怪的事;照理经济繁荣了,有更多钱可以放在文化那面,开放了,可以把外边好的东西拿来融入中国原有的文化,产生更优良的元素;为什么会有反效呢?
这个退化现象,似乎看今天的报章记者最明显了,当然方舟子在这方面经历很多,记者可以颠倒黑白乱写一通,把伪科学人士捧为民族英雄等等;是不是他们都赞成伪科学,或者给人买通了呢?倒也不见得;我想更普遍的因素是:是非不大要紧,娱乐性最重要;选择站哪一边跟对错关系不大,因为他们不大懂那事件本身的内容,也不觉得需要去了解是非;
这现象是有很深的文化根源的:中国有很长久的马屁文化(李白还写过拍杨贵妃马屁的诗呢),因为一直在封建专制统治下,以后又习惯了多年的革命宣传和文革手段,开放后又把这些方法放在商业广告和娱乐推销那边,基本原则是有奶就是娘,拉到篮里就是菜,大家习以为常,个个都失去了是非判断力
既然有这个通病;好的新文化是不可能产生的,因为做的人,看的人都分不清好坏,当然是容易做的很多,难做的很少
我对方舟子等斗士很同情,因为我觉得他们要克服的不是一些简单的造假问题,而是极大的基本问题
帮忙,帮闲和扯淡 很多年前鲁迅先生在“从帮忙到扯淡“文中说 清客,他也得会下几盘棋,写一笔字,画画儿,识古董,懂得些猜拳行令,打趣插科,这才能不失其为清客。也就是说,清客,还要有清客的本领的,虽然是有骨气者所不屑为,却又非搭空架者所能企及。例如李渔的《一家言》,袁枚的《随园诗话》,就不是每个帮闲都做得出来。必须有帮闲之志,又有帮闲之才,这才是真正的帮闲。如果有其志而无其才,乱点古书,重抄笑话,吹拍名士,拉扯趣闻,而居然不顾脸皮,大摆架子,反自以为得意,——自然也还有人以为有趣,——但按其实,却不过“扯淡”而已。帮闲的盛世是帮忙,到末代就只剩了这扯淡。 看看今天中国的那些畅销书,似乎扯淡的作者已经完全胜利了,光是这几天在新语丝有人讲到的就有 Phaethon《一本烂书--人体使用手册》 王谦《“于丹论语”八宗错——看于丹如何误读《论语》》 vasaro《安意如小姐抄袭统计》 这些书的题材原来是很有帮忙价值的,作者大可以把一些有用的知识用通俗的方法写出来向大众推广,加入一些自己的研究成果和新见解,不但由此提高大家文化水平,自己也拿到些版税,增加知名度,和在单位里得到些升迁机会,也替出版商书店产生利润,可以做到多赢。就算没什么新意,只是把人家已经说过的话再重组,解析一下,也可以说起了些帮闲作用。连这样都做不到,只能成篇抄,胡乱讲,恐怕连扯淡的水平也没有。 这样的书现在到处都是,不但各出版公司编辑人员觉得有价值,读者也愿意买来看,还可以改编成电视节目做到家喻户晓,只能表示开放后的文化市场面广了,受过教育的人增加了,但普遍的认知水平也因此已经降到很低。 如果有知识的人看不过眼,团结起来做些拯救工作,也许还有希望,如果大家都觉得烂东西也能卖好价,机不可失,快点去参加,那么不久以后,全中国就只剩下下里巴人了。 手上有书,心中无书 “心中有剑,手上无剑”是古龙“小李飞刀”中的话,张艺谋拍“英雄”拿来用了,一时流传很广;今天我稍微改了一下,用在国内畅销书市场,觉得很适合 added: 马克思有句名言“历史重复,第一次是悲剧,第二次是闹剧”;唐太宗有一次问大臣们“创业难还是守成难?”;我现在说“历史重复,第一次是人戏,第二次是猴戏”“创业是悲剧人戏,守成是闹剧猴戏”“有了钱失去了文化,因为没钱的时候自己唱人戏,有了钱就找猴子唱猴戏”
谈谈传统为什么这样红 - 礼乐崩坏,犯罪感和摸头现象 阮宗光 阮宗光 大家最熟悉三国人物当然是诸葛亮,那些神机妙算故事不可靠不必多说,就算是真的,也只是战术上的雕虫小技而已.值得看看的是他在战略上有多少成就.他的隆中对,固然有道理,但因为刘备关羽没有好好实行联吴政策,等待有利时机北伐,结果只是纸上谈兵.这可以说是历史对诸葛亮的不公平,令他劳碌一生无功而逝 要说历史成就,曹操肯定远超诸葛亮.他让中原从一个乱得不能再乱的局面中勉强稳定了下来.赤壁战败后他认输撤退回去巩固北方,更显示他有眼光气度.他一生最大的失败是没有能干的继承人:曹呸曹植两人都是性格浮夸政治能力不足,曹操在两人之间犹豫不决,其实是对两个都不放心,死前还杀了一批功臣以防他们以后对曹呸不利;而制造这问题的是他自己犯的一个小错:他的长子死在宛城,是因为曹操去接受张绣投降后纳张的叔母为妾引起愤怒,张绣偷袭曹营才发生的 五十年前郭沫若先生有要替曹操反案,不过当时很多人以为他只是为了跟风,因为毛主席称赞了曹操诗中有人道思想.反案本身的理由反而没人去注意了 杜均立:白领凋零,黑领升起 |
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范跑跑,郭抄抄,谁说中国没人道... 阮宗光
看到网上讨论四川地震时范美忠丢下学生自己逃命,那么多人替范老师辩护,说他逃命很应该,是自然人性的流露,令我很感动;中国的确是个讲人道的国家,把个人生命看得这么重要,也证明那些讲教师的责任感啦,职业道德啦,爱护下一代啦这些人,都是中了西方舆论界的毒,忽略了中国的优良传统.
两年前有一段也是在网上搞的很热闹的一段新闻,就是郭敬明被法庭判决有抄袭庄羽,要赔款20万,但郭虽然付了钱,却不认错,拒绝道歉,然后很多他的读者出来替他辩护,说参考一下别人作品拿来改写没什么不对,甚至帮助了原著作者提高了知名度,而郭的销量远远超出庄羽证明他行抄得很好很应该,去年中国作家协会好象也觉得他没犯什么大错,让他同张悦然,春树和其他著名80后作家一起成为会员.最近纽约时报还在一篇有关中国当代文学的报告里,称他为中国最出名作者,虽然我不大肯定这位美国记者是不是变相地批评中国文学水准低,只配让这种人物出头.
用另一个眼光来看,中国的社会注重结果,不注重过程.范老师的行为的结果是保全了自己一条命,这是好事,郭净明抄袭的结果是发挥了自己的才干,让很多读者满意,出版商书店业务兴旺,自己赚了很多钱,连庄羽也分到了一点.至于过程如何,是不是违反了什么抽象理论,大家就嫌麻烦懒得关心了.
又好象余秋雨劝那些家长不要示威,追究学校建筑不坚固,倒塌压死学生的责任,也是同样的思维:孩子已经死了不能复生,结果无法改变,何必追究往事过程中的责任呢?追究只能让西方记者有更多反华报道,还是静悄悄好.
所以那些批评余秋雨,范跑跑,郭抄抄的人,都不大懂中国的传统思想,应该去读读老子,庄子,禅学,改进改进.
至于李开复这位生于台湾,在美国长大的华人则是一个很大的改良版:有事业心,见过世面,很有社交技巧。其身上最大的华人特点是通融,有很大的忍耐力。在Google几年里,如上文所言,李开复做了很大很多的努力来让谷歌融入中国。 可是通融的结果是到了没有尊严的地步。Google的直接抱怨是中国政府以国家之力去破解Gmail邮箱。靠破坏基本的商业道德来达到恶心的政治目的。背后还有传言中国政府逼迫Google交出一些源代码。从配合政府主动和谐搜索结果到时常被封网(youtube和很多服务是永久封网),到被CCTV点名再到政府黑客行为(还有传言在谷歌员工中发展线人去窃取技术机密 -- 这么做应该不是为了商业目的),无论是李开复还是Google,如果想保留基本的人的尊严,都只有一条路可以走。
Google进入中国的本意是:即使过滤掉一些信息,对中国人来说还是好过没有信息。我估计这是李开复在Google上层说服的结果。 我一度也曾被这种观点迷惑。我当时曾好奇的问过一位Google总部员工,被告知公司禁止讨论这个话题。这位员工是土生土长的美国姑娘,毕业于东部名校,在我再三拐弯抹角的问话下仍不提供自己的任何评论。随着时间和事态的发展,我觉得这种策略有二个硬伤:一是过滤的信息可能是不真实的甚至是对消费者非常有害的信息。比如,你如果名字叫刘晓波,那么谷歌不会有任何你的搜索结果。第二,如果你向一个恶人妥协来换取一些眼前的利益,你会付出更大的代价。俺承认这是后见之明。 在中国做生意的本质 (http://xys.org/forum/db/6/52/252.html)决定了只有中国的官僚及其周围的人才是唯一赢家。
从李开复后来的作为来看,他还是没有认识到这一点。我的感觉是他是以君子之怀度小人之心。希望他走运。他可以是这类海归的代表:做一点即使变态的事情总比完全不做好,而且说不定哪天圣上英明了。
海归最成功的是钱学森。他实践了李开复们的心愿:为中国做了一些事情 (其中不乏变态的东西)同时也有了远比美国高的社会地位。对此俺总结了两点:一是其人要有用。比如为政府造导弹,或建绿坝。如果钱学森学的是比较文学,你可以想象他回国的遭遇吗?其二是必须是地地道道的奴才。三钱之一的钱伟长,时任清华副校长,由于思想右倾,就没能为两弹一星奉献才华,而是在文革时去扫厕所了。(http://bbs.sina.com/archiver/?tid-103386.html).
根本问题是你抛掉尊严和信念所造的导弹,建的绿坝真的是有利于中国人民的吗?小孩没娘,说来话长,打住了。
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